批判理论与人类历史的“有知”性的无知斗争：第三观点：人类的相对主义的人性批判

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<strong><br/><br/></strong><div style="FONT-SIZE: 12px;">学术文章：批判理论与人类历史的“有知”性的无知斗争<br/><br/>第三观点：人类历史中的相对主义的人性特征<br/><br/>（一）“地位的”相对主义<br/><br/>起初的原始人类在追求自己的历史地位时，就创造了文字意象的方块结构。因为最原始的文字诞生，是由历史贵族制造出来的，以代表他的统治地位。姓氏的分别及其命名的追求，就是早期人类原始生活下的最早的文字思想活动；因为人类的历史思想来自于原始贵族的意识形态，从而导致了用文字形象来“建构历史”。<br/><br/>也就是说，当文字还未创造之前，人类只有心灵活动――心灵加上基本生存活动故曰“心灵活动”。历史还未萌芽时，人类有一共同的思想，它是人类心灵的准文字历史时期。“时间带领最初人类思想”，这是最初的人类文字意向，因为当时的人类时空有人类起初的单纯的声音，有活泼纯真的情感以及充满激情坦诚的“直接活动”――那是人类最初的心灵现象。后来文字创造了。从史官这种最初的贵族形态产生。汉朝许慎老人曾说过“观乎天文”，又说“观乎人文”。其实这种的“天文”与“人文”的双重性关系的基本性质，决定了文字的思想意识――这促成了上古的统治活动，人类的心灵开始变化，历史产生了。<br/><br/>在古代，历史－史官－文字－巫术－天象：相互一体；从那时开始，人类的心灵从地面转向了天文，再象之以“人文”组织。中国最初的文字是以象形城县，再过渡到会意，以至于经历了假借，转注与形声的旅程。这种猜想型的历史进化论，主要是想表达：我们世人的野心，诡诈，凶残等等的本能，其实是在统治世界发生后一直不断地在发展着；但是我们的生命，存在，岁月，身份，地位与人际关系却不断的退步――随意只能用动物的进化方式来表明人类形态上的文明进步。这是因为，人性总是逃避真相，以至于用地位，关系，金钱，身份，甚至权力把所谓的“真相”当作是服务于自身目的的手段。——人性的真实性在于只会隐藏自己，却不会压抑自己。<br/><br/>回归正传。当文字是在象形的基础上发展，从此万物有了老子之名，以至发展出孔子的名制。名者，象征了人的地位。因为人的地位其实就是一种象征：它来自特定的名称或称谓罢了。人有了名字，就有了地位。从此人的心灵活动失去了原始性的纯真。从此人的生存活动“转型”为地位上的斗争；而最初的斗争决定了农耕经济生产，决定了畜牧业――因为自然资源是人类地位的财富象征。当人用“名”的总体意义来概括人与万物的关系时，其实就是用人的地位来决定万物的存在意义――这就是社会分工的历史真相，也是人文主义的思想意义所在；更是历史发展的因果关系论的真实本体。于是，名字决定了地位，地位决定了财富，是财富成为统治权力的根源。因为人是接着对环境的“创造”，以至于“塑造”而影响了自己的思想过程及其认识模式。<br/><br/>更进一步说，每个不认识上帝的人，都想为自己在这世界上留下一片“生存着”的记忆：如名誉，声望，财富，知识，行善等等――这就是我们通常所说的“社会规律”。不论是巫术文化，还是世俗化过程，都是由人的地位意向所操纵；这才是人类历史延续不断的根本原因――这操纵包含了人与人之间的反抗斗争。而世俗化这种东西，对于那些想在统治世界占有一席之位的人来说，就意味着野心勃勃的象征，造就了像：竞争，掠夺，虚伪，权力斗争，阴谋诡计，互相批评，讥笑，欺压，贿赂，苟且偷安，自圆其说，目中无人，相对态度等等的人性手段――人性是一种“手段”？所以：独立自主的生命是不存在的，是充满欺骗与虚伪的生命，因为它是要求独立的“方式”或自主的“手段”，因为它是要求隐藏“自我软弱”的各种方式。另一方面，追求公平，平等与公正，就等于追求权利的自我意志，都是野性的产物：因为喜爱自己的嫉忿，多于承认自己的缺点与危机，多于喜爱处世的智慧；也因为喜爱生活的“手段”，多于生活“本身”。或者，更精确的说：公平之前，现有谦让；平等之前，先有舍己。从这个意义上来说不论是统一还是分裂，中心关键仍然是――人们为自己的历史写下了无止尽的斗争：跟社会资源斗争，跟人事关系斗争，跟群体以及权力象征斗争，甚至跟自己的生活方式斗争。<br/><br/>（二）另一种的视野（2）：“权力的”相对主义<br/><br/>美国独立运动时期，由杰佛逊先生所起草的&lt;&lt;独立宣言&gt;&gt;，其中有一条是深远影响的，即：人一生下来就有生命，财产与自由的天赋权力。这是一种历史社会运动的人生宣告。但是，人类的历史经常告诉我们：权力与权利时常在争论当中被“运用”的，在各国家的体制中一直被滥用，以至於混淆不清。尤其是当“国家主权”的至上原则这种思想在西方传统政治史上出现，以及当东亚与东南亚因进行各种各样的“国家现代化”时，这种混淆不清更是一种历史现象。<br/><br/>在形形色色的统治世界里，以及在充满暴力与反抗怨恨的人性世界里，我们要重新面对自己：人一定要“生存权利”吗？生存权利导致了国际自由主义的竞争；生存权利导致了斯大林极权主义的统治措施；生存权利导致了文化相对主义的不满；生存权利导致了双边多元对话的种族主义的外交关系；生存权利导致了八卦新闻追踪人性丑陋的“消费事件”的实践性；生存权利导致了各式各样的“合理”犯罪事件：如毁谤，竞争；生存权利更招致了政治家，政客，大企业家，知识分子与媒体联手“控制”：从国家管理到社会地方监督<br/>生存权利也导致了科学技术的霸权领导方式。其实，这个时代的社会真相是如此的：有车轮，没双脚；有资讯，没头脑；有娱乐，没和乐；有快乐，没欢乐；有关系，没交情；有朋友，没友情；有新闻，没信息；有意思，没意义；有经验，没体验；有身份，没地位；有刺激，没激情；有人群，没群体；有知足，没充足；有忙碌，没勤奋；有性 ，没爱。因为人世间的游戏规则乃是： <br/>有魅力的人被市场“终身收购”<br/>有庸俗的人被娱乐“终生玩弄”<br/>虽有革命运动牵制着泛滥的尊严<br/>最终换来一场灰色地带的竞赛游戏<br/><br/>回归正传。对待生存权利时，我们应该反省的是：<br/>1. 生命是由权利或权力来决定吗？<br/>2.任何形式的权力只能槊造社会霸权，但生命是一种霸权意识吗？<br/>3.人类以及他的历史真的只有活在“权力的角逐”这种人性的悲剧吗？<br/>4.难道人类孤僻到只能用“权力”才得以获得“更多的”个人财富？<br/>5.人的自由难道只能从社会经验性的权力运作方式才得以“被建构”“被自我肯定”？<br/>6. 人生是一种权力的游戏吗？<br/>我对社会生活已经厌倦了，对个人主义的生活消费已经恼怒了；经过以上天真问题的提出与反省，我暗笑了：原来“权力”只不过是人为了自己的人性冲动所展开的一种自我封闭的“思想手段”：当我们去烧香拜佛求神明问命理风水时……当我们去结交朋友，追求异性的吸引力时……当我们去赚取更多的财富以消费个人生活“魅力”的影响力时……当我们妒嫉别人拥有比我们更多的闲暇时间而主张自由，民主，理性批判时……这些就是人性的最根本的权力意识――它隐藏着人性当中最核心的基本世界观，即：世界是“我们的”（人种宣言），我是“我自己的”，人类是“我的”仆人。当统治世界追求权力时，它要的是：手段。当小孩子追求权力时，它要的是：更多的拥有。当大人追求权力时，他要的是：个人动机。当男人追求权力时，他要的是：自己的追逐。当女人追求权力时，她要的是：证明自己的势力。当政治家追求权力时，他要的是：各种的合理化途径。当知识分子追求权力时，他要的是：学术的影响力（炫耀自己）。当小人追求权力时，他要的是：表演与报复。以上这些现象都来自於“世俗化”这种诱惑的鬼东西，它意味着：<br/>1.社会必须要有一批精炼老道的家伙与无辜的小子来共同图谋“社会未来方案”；当无辜者在社会经验中因“觉悟到”今生不对等的人事命脉而积极挤进上流社会，并窜出一片私人空间时，“社会”才会被认为是进步的象征。<br/>2.人类总是逃避“真相”，以至於用地位，人际关系，金钱，身份，甚至权力，把各种“现象”当作服务於自己的目的的手段。因为当人逃避自己生命的真实存在，逃避一个“做人意义”的真实的自己时，就希望有一种身份作为“代替品”<br/>于是，追求权力就是追求世俗化。这不是历史，而是人性。<br/><br/>（三）另一种视角(1):“金钱的”相对主义<br/><br/>孔子说过：学而不思则罔，思而不学则殆。这使我想到这句可以用来“引证”为如下的事实，即：在孔子的“学”与“思”之间的关系面前，相对主义更本不存在任何的意义。当您看不起“学”的文化意义（而不是制度形式），甚至是真理性质时，其实就间接的证明了：您非常喜欢金钱（贪婪），权力（掠夺或强暴），地位（高高在上），多过喜欢智慧的累积（代表纯正的心肠）。也就是说，您是一个四肢发达，头脑简单的“人种”。<br/><br/>俗语说：男人有钱财必学坏，女人学坏必有钱财；但若是小人，学坏就是为了赚钱。所谓“坏蛋”，就是蛋即使坏了，外表也很光鲜漂亮－－这正如古人所言：金玉其外，败絮其中。追求金钱的人，就是强调生活的“色彩”，而不是色彩的生活；追求金钱的人，只喜欢“作人”（手段），而不是“做人”（良心）；追求金钱的人，只要“可以”的语气，而不要“责任”的命令。；追求金钱的人，只能活在“肉体”当中，而不能活出“人体”的形象及其意义。很多妓女申请自身“生活”的合法化。其实就是要求金钱的合法化以及“肉体”的合法化。但是，若妓女“合法化”，就是性冲动的合法化，就是嫖客的合法化，就是爱滋病的合法化，甚至连性暴力也被合法化。从而间接的“促长”了同性恋这种没大脑分析与思想之“刺激游戏”，也就是不尊重，不考虑“正常婚姻生活”之俩性合作的合法化。若妓女“合法化”，就是意指犯罪合法化，或罪犯合法化。如果您说，妓女只不过是一种职业。那么您也就是承认恐怖分子也只不过是一种职业；所不同的只是表现的威胁不同罢了。的确，妓女是“一种职业”――出卖肉体，放纵肉体，甚至愚弄嫖客肉体的职业；而恐怖分子的“专业”只不过是摧毁别人的“肉体”（生命）罢了。正如象您所说的。――这种“相对主义”正在不同程度践踏所有的生命而沾沾自喜。<br/><br/>以上说明了“金钱的”相对主义所带来的人生观。似乎每个人不知道人都是活在“冷嘲热讽”当中这是一个八卦世界；因为统治世界出版了一部一系列的历史“讲义”所谓相对主义其实就是您作初一，我就跟您对着“不一样”；您作太阳，我就作月亮。――反正这个世界是“公平”竞争的“游戏场”</div>